第一百章 内视

　　
而在修练到了《金刚诀》第一层后，唐少寒不断地进行真气量的加大修练中，模模糊糊地感觉到自己的额头处，似乎会产生一片白蒙蒙的雾气状世界。
就像是眼睛在睡不醒时的感觉。自己的额头处好像能看到外界的一些东西。这对于唐少寒来说，是非常奇怪的感觉。
唐少寒自小熟记《金刚诀》功法，里面也提到修成第一层功法后的一些状态。其中提到功法第一层后，再继续修练时，有可能会进入一种境界。双眼在闭着的时候，仿佛可以看到一些雾气状的世界。
而这个世界就是跨出无明后的一大进步。唐少寒无法向他人表述自己的感觉，也只能估且认为这就是自己跨出无明后的样子。
前面《圆觉经》也提到过什么是无明。无明就是经中所说：“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”
《金刚诀》里并没有提到这种境界的具体表现。因为此功法还要视每一个修练者修练时所抱持的是什么法诀。
佛教里修练功法时，有观明点的，也有观佛相的，有观白莲相的。不一类足。但这些修练法，到了后来，都是无明的一种，只是为引人进入定静不动的途径。
一旦进入了定静后，这些方法就像过河的筏子，是该抛弃的。若是想靠这种修练方法达到修练成佛的目的，那完全是不可能的。等于过了河，还背着个重筏走路。走不上几步，先把自己压趴下了。
所谓“法尚应舍，而况非法！”连真正的‘法则’都要舍去，何况那些‘不是法则’的。就是这个道理。
结果如此修练的人，不是最后修的真的看到了一轮红日，就是整日里脑中总有一个佛陀真身在眼前晃悠。还没修成罗汉，先把自己修成神经了。
在唐少寒修练不久后，他又开始怀疑起来。因为他发现，自己额前的那片雾气般的世界，好像是自己额头伤口的地方。
他猛然想起，当日那段华和不知名的少女来寻自己麻烦。少女曾用箭伤过自己的额头。当时额头是留下一道伤疤的。
现在能看到雾气的地方就是那额头的伤疤处。唐少寒心头觉得古怪。他试着想将视角转变。结果马上发现，雾气世界竟是可以移动的。
在他有意无意间的转移，在雾气世界中竟可以向下俯视。他突然明白了，原来这是《金刚诀》里提到的内视。
内视！只有先认清了自己本身，才能进而去认知他人，周围，乃至世界。正所谓我相，人相，众生相，寿者相。
这四相是由己及人，及世界，再及空间、时间，最后再回到生命的根本的。
而四相在《金刚经》反复提到。佛的主诣就是告诫信徒们，不可着相，但如果不了解四相，如何知道自己是否着了相呢，所以还是要先知道了，才能摆脱。但《金刚经》全篇，也没有一个字来解释什么是我相，人相，众生相，寿者相。
这并不是佛祖忘了。而是因为此四相的意思，当时听佛祖讲经的一众人等都是知道四相是什么意思的。
不过四相在《金刚经》里不提，《圆觉经》里却是提到的。
“善男子，云何我相，谓诸众生心所证者，善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。
善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃皆是我相。
善男子，云何人相，谓诸众生心悟证者。
善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。
善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理，皆名人相。
善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。
善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。
善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。”
这里绝不是为了凑字数，大家要理解。此卷名为《金刚圆觉卷》作者的苦心。若是对佛法概念一点不感兴趣的讲者，可以跳过此节，并不妨碍继续读下去。
什么是‘我相’？‘我相’就是众生的心所证明的东西，佛祖打了个比方说：“就像是有人因为生病了，忘了自身，经过运动和医药针艾的调理，知道自身了。要取一些证明出来证明自体。”
接着佛祖进一步说：“人的心通过过去现在和未来证明了自己，无论生死，都是个人的事情，都是我相。”
这‘我相’令我想起一句名句：“我思故我在”。
“我思故我在”这是法国著名哲学家笛卡尔（1596-1650）怀疑论者的一个重要论点。他认为人在怀疑一切的时候，就证明了自己。而从对他的一些介绍里。可以看出他的思想实在是混乱的一塌糊涂。要是让他听听佛经，估计就好了。
不知道这位哲学家研究了比他早了两千多年前的佛教的经文没有。我估计是没有。他的这个主要论点，他的怀疑论，比他早了两千多年前的佛祖诠释的比他深奥了无数倍。
要是知道了佛经对四相的解释，估计他马上就出家了。说不定也会修成一代大德。
‘我相’只是四相的第一相。而‘人相’的意思是心所证悟的。
比之‘我相’的心所证。‘人相’更进一层。也就是人在有了自我意识后，开始明白，除了自己还有别人，而这个别人都是自己的同类。人属于人类。人，猪，狗，属于动物类。人猪狗树，属于生物类。这种划类可以无限扩大或缩小。‘人相’并非单指其他人。这个概念大家要明白。
在有了‘我相’‘人相’的证悟之后，其他的所有的存在的，不断生出又消逝的，就名叫众生相了，再次加大了类别的划分。
‘寿者相’比起前三相有些特别。
佛说寿者相是：“心照清净觉所了者，一切业智所不自见。”一个人，从出生，到能走路，到长大，到衰老，最后死亡。
这种变化是在心照清净后才能明白的。而有业智的众生是看不到的。就像是生命的根一样。不是任何有业障的人能够看明白的。
这是佛理在圆觉经中描述的四相。当然佛是有针对的讲解，他是为了回答净诸业障菩萨提出的问题时才如此描述四相的，大家可不要着了相，真的以为这种解释可以适用于一切时间地点。
还是那句：“法尚应舍，而况非法”。就算是法则，也不过是过河的船筏，过了河该舍还是要舍。
当然作者学识有限，若是有解错的地方，请读者指正。
唐少寒依稀间明白了一点内视的道理后，发现自己在向上俯视的时候，可以看到整个雾气的世界的中间，有一团火红的圆球在飞快不停地自转着。而围绕着这个红球的，是许许多多，数也数不清的丝丝条条的红线。
其中有两条最粗的红线，好像两条血脉，一条自红球处向非常远的黑暗中不停流出着红色的液体，另一条则不断从不知何处的黑暗中流进着红色液体。
“这是……”唐少寒有些呆了。他发现自己看到的世界，就像他以前看到过的太阳系模形一般，在一个空间中不停地旋转着。而这个空间，就是一个小宇宙。
所有红丝线围绕着的红球，就像一颗太阳一般，光茫万丈。不过他看到的这个星系里，红球旁边只有一个非常小的黑黄色的小星星在围绕红球飞快旋转。
另外有一条非常细的红线从大红球中出来，连接着这个小球。小球的另一端也和大红球一样，有一条相等粗细的红线连接着粗粗的红线。
说是太阳系，不如说是太星系。
红球实在太像太阳了。唐少寒没法用别的星系代替,小的星球就像是一颗星星般围绕着巨大的太阳旋转着。
“这是我的真气！”每呼吸三十次左右，真气在《金刚诀》第一层的经络中运行一周天后，唐少寒发现那颗红球旁边的黑黄色小星星就会增大一丝。红球则更加的鲜红起来。
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系统刚才出问题，以为传不了了。没想到又可以传了。今天的第一更，准时到来。有鲜花的朋友别留着了。今天送出去，明天还有。今天不送，明天还是那么多。

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