第四十六章、中医学与命理学之路
第四十六章、中医学与命理学之路
中医学要坚定的抛弃现有《易》学阴阳理念，向哲学发展，抛弃阴阳世界，向看似无却是有的“无+”概念，“无+”范畴，“无+”形式进发，向三维空间(面积、长度、角度)进发，确立中医学的线性、多项式等抽象的、逻辑的范畴、概念和形式，完成气、形、神三者的统一。
同时提升中医对“形”的研究，确立实实在在的人体科学观，提升中医“形”的科学应用。并提升中医学关于“神”的理解。以往的中医学理论，形和神是一体的，形和神是不分家的，这个理念来自《易》学阴阳理论。中医学认为人体是阴阳统一体，阴中有阳，阳中有阴，阴又是虚，虚又是神，神又看不见摸不着，所以神又代表谋种气，这样又把气、体、神给混淆了。
现在中医学关键的问题就是要确保“气”以独立的概念、范畴、逻辑、抽象等形式独立的存在，并形成完整的抽象概念，现在逻辑形式的独立。这个很难。因为中医学中的阴阳五行理论非常单一，只有两大现象六大要素，即乾现象和坤现象，六大要素是物质与物质之间存在互生、互克、互化、互合、互害、互刑的关系。
这两大现象六大要素组成中医学的全部内容，如果要提升中医学的高度，怎么提高？因为阴阳五行理论中两大现象六大要素都是切实存在，又“看似无却是有”存在的东西。是真实事物和“无+”概念，“无+”范畴，“无+”形式的混淆。中医学把它们是混为一谈了。原因是《易》学本身就是二元原理，阴阳五行理论是概念、范畴、形式混淆的学问。怎样将混沌的阴阳五行理论提升到清晰的线性、多边、多项式理论上去，这个非常难，但又非常必要，否则中医学只有走自灭之路。
那么怎样解决中医学当前尴尬的处境，只有走一条剥离《易》文化和儒释道文化之路。汉文化追随《易》文化是个大杂烩文化，是个文化杂货铺，什么文化都混同地放在一起，但起源单一，分类不清晰，概念混淆，没有清晰明确的群、环、域、模、线性、多项式空间，没有变量三次、四次、五次及更高次多项式方程的解。所以《易》文化和中医学首先解决就是坚定的抛弃混淆的、没边、没角、没线、没模的圆形阴阳论，坚定地站上线性、多项式空间，从三开始，开拓创新中医学理论。
因此中医学首先要分门别类，把“气、形、神”三者分解开来，让三者各自独立研究，气就是气，是超越形、神独立存在于肉体和精神之外的一种“看似无却是有”的东西，把这一块归哲学。形就是形，形是体形是身体，是实实在在的存在，把这一块归科学。神就是神，神是精神，看不见摸不着可它又真实存在，这个不好归类，它即可以归哲学也可以归科学，同时它还有神学的部分内容，但是虽然不好归类，也要把它作为一种独立的概念，范畴、形式加以独立研究。这便是中医学将来要走的必由之路。
现在重点是世界上无论什么学问都要从基层筑起，扎根普众，因普众起，为普众终。在理论上要遵循诉之于普众，以人类特别具备的客观逻辑思维为原则，扎根普遍性（普众）之中，在客观逻辑思维下形成概念、范畴、形式理论，指挥人类理性去做合乎客观思维逻辑基本原则的手段和方法，造福普遍性（普众）。
中医学当务之急要深入研究“气、形、神”三要素，而不能借重权威之力，借重阴阳强制将中医学划归必然选择之中。
在基础理论没有论证扎实的情况下，任何阴阳皆要抛弃，任何必然性皆要否定，权威无法改变中医学当前尴尬的处境，强制必然选择，必然让中医学之路越走越窄，最终走向泯没。
中医学的基础理论为什么不被西方人认可，因为阴阳五行理论很虚拟，没有扎实的理论根基。为什么？因为阴阳五行学说来源于数学二进制计算方法，而数学二进制计算方法是数学中最最基础的数学原理，在数学层面只是小学水准，然而要解决人类人体疾病如此复杂的工程，你用小学水准的数学原理来解决高等数学的技术难题，这是不是太落后了。
所以解决中医学当前尴尬的处境的最佳方法就是让中医学坚定地抛弃小学水准的数学原理，向高等数学进军。
数学是一切文化的先驱，没有数学就没有文化，并且数学又是分类清晰，层层递进的一问学问，它不单一解决计算问题，数学还是科学、哲学和神学的源头，解决人类那些迄今为止无法确定的认知不能肯定的事物，所以如果你站在一个低级的数学高度，怎能跃进到一个高级层次呢？解决人体疾病如此复杂的工程呢？
因此，中医学当前当务之急是上升数学原理高度，提升中医学数学原理至高等数学的界面上去。
哲学的目的是解决普众生活中遇到的文化难题，而科学的目的是解决普众生活中遇到的技术难题，那么中医学要解决的是普众身体遇到疾病后用什么科学技术方法医除病患的问题。这样以来中医学首先要解决是“气和体”的问题，至于“神”的问题待到“气和体”确立后再解决也不迟。
首先说“气”的问题，气在中医学中是“看似无却是有”的东西。婴儿出生第一时间接生医生会让孩子哭出声来，让婴儿呼吸到第一口气。当婴儿呼吸到第一口气，并哭出声来，一个新生命诞生了。而婴儿呼吸到的这第一口气，就是中医学所重点关注的生命之源，生命的动力之气。这口气经肺入肾、入肝，入心，激活人体机能，然后再入脾，经脾脏转化回流到心脏，统摄心机功能，向周身供氧、供血。
而这个脾气就是中医学中“看似无却是有”的东西，虽然它看似无却是有，但它却统摄人的思维，统领人的理性，即关乎人体健康，又关乎人的行为规范。一个人的意志向往、价值取向、行为道德、独立意志、自我完善等等有关“爱·智慧”的东西皆与气有关，让黑格尔说就是绝对理念在统摄人的思维理性，并指挥理性行动。
婴儿出生便知吃奶就从绝对理念这里来的。那么这个绝对理念是怎么来的呢？中医学应该从数字几何、代数、函数原理开始创新，首先从几何学中发掘智慧，看看几何学是怎样论证空间结构及性质存在的。然后是代数，再到函数，逐步升级，最终形成等级与数学对等级别的科学文化产品，实现为医患服务的顶级学问。
这样自然会得到天下人认可，如果中医学死抱着阴阳五行不放，早晚也是死在文化发展前进的沙滩上。
从现在已知的数学原理来看，无论是几何、代数还是函数起点都是三，因为三是分解的起点，群、环、域、模、线性、多项性的起点就在三这里，二点永远都是直线，没有多项性，一点永远都是圆，没有线性、多项性，所以抽象、逻辑、范畴、概念、形式都发生在三，三是客观存在的起点。
在初等代数，代数基本内容是三种数——有理数、无理数、复数；三种式——整式、分式、根式（统称代数式）；三类方程——整式方程、分式方程、无理方程。这里是三。
几何学中，几何研究三维空间，即面积、长度、角度。这里是三。
在函数中，函数概念有三大个要素，即定义域A、值域B和对应法则f。其中核心是对应法则f，它是函数关系的本质特征。这个对应法则f便是中医学的核心。这里是三。
老子说一生二，二生三，三生万物。三是发展、延续、繁荣的起点，世界起于一，直于二，生于三，无三不生，无四不回，无五不和，无六不顺，无七不战，无八不辩，无九不归。
因此上说，中医学当务之急的是从理论上首先上升“气”到三的高度，然后再逐步完善提升“体与神”到三的高度，现在气、体、神三者的统一。
命理学也要如此，因为命理学来源于中医学。
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中医学要坚定的抛弃现有《易》学阴阳理念，向哲学发展，抛弃阴阳世界，向看似无却是有的“无+”概念，“无+”范畴，“无+”形式进发，向三维空间(面积、长度、角度)进发，确立中医学的线性、多项式等抽象的、逻辑的范畴、概念和形式，完成气、形、神三者的统一。
同时提升中医对“形”的研究，确立实实在在的人体科学观，提升中医“形”的科学应用。并提升中医学关于“神”的理解。以往的中医学理论，形和神是一体的，形和神是不分家的，这个理念来自《易》学阴阳理论。中医学认为人体是阴阳统一体，阴中有阳，阳中有阴，阴又是虚，虚又是神，神又看不见摸不着，所以神又代表谋种气，这样又把气、体、神给混淆了。
现在中医学关键的问题就是要确保“气”以独立的概念、范畴、逻辑、抽象等形式独立的存在，并形成完整的抽象概念，现在逻辑形式的独立。这个很难。因为中医学中的阴阳五行理论非常单一，只有两大现象六大要素，即乾现象和坤现象，六大要素是物质与物质之间存在互生、互克、互化、互合、互害、互刑的关系。
这两大现象六大要素组成中医学的全部内容，如果要提升中医学的高度，怎么提高？因为阴阳五行理论中两大现象六大要素都是切实存在，又“看似无却是有”存在的东西。是真实事物和“无+”概念，“无+”范畴，“无+”形式的混淆。中医学把它们是混为一谈了。原因是《易》学本身就是二元原理，阴阳五行理论是概念、范畴、形式混淆的学问。怎样将混沌的阴阳五行理论提升到清晰的线性、多边、多项式理论上去，这个非常难，但又非常必要，否则中医学只有走自灭之路。
那么怎样解决中医学当前尴尬的处境，只有走一条剥离《易》文化和儒释道文化之路。汉文化追随《易》文化是个大杂烩文化，是个文化杂货铺，什么文化都混同地放在一起，但起源单一，分类不清晰，概念混淆，没有清晰明确的群、环、域、模、线性、多项式空间，没有变量三次、四次、五次及更高次多项式方程的解。所以《易》文化和中医学首先解决就是坚定的抛弃混淆的、没边、没角、没线、没模的圆形阴阳论，坚定地站上线性、多项式空间，从三开始，开拓创新中医学理论。
因此中医学首先要分门别类，把“气、形、神”三者分解开来，让三者各自独立研究，气就是气，是超越形、神独立存在于肉体和精神之外的一种“看似无却是有”的东西，把这一块归哲学。形就是形，形是体形是身体，是实实在在的存在，把这一块归科学。神就是神，神是精神，看不见摸不着可它又真实存在，这个不好归类，它即可以归哲学也可以归科学，同时它还有神学的部分内容，但是虽然不好归类，也要把它作为一种独立的概念，范畴、形式加以独立研究。这便是中医学将来要走的必由之路。
现在重点是世界上无论什么学问都要从基层筑起，扎根普众，因普众起，为普众终。在理论上要遵循诉之于普众，以人类特别具备的客观逻辑思维为原则，扎根普遍性（普众）之中，在客观逻辑思维下形成概念、范畴、形式理论，指挥人类理性去做合乎客观思维逻辑基本原则的手段和方法，造福普遍性（普众）。
中医学当务之急要深入研究“气、形、神”三要素，而不能借重权威之力，借重阴阳强制将中医学划归必然选择之中。
在基础理论没有论证扎实的情况下，任何阴阳皆要抛弃，任何必然性皆要否定，权威无法改变中医学当前尴尬的处境，强制必然选择，必然让中医学之路越走越窄，最终走向泯没。
中医学的基础理论为什么不被西方人认可，因为阴阳五行理论很虚拟，没有扎实的理论根基。为什么？因为阴阳五行学说来源于数学二进制计算方法，而数学二进制计算方法是数学中最最基础的数学原理，在数学层面只是小学水准，然而要解决人类人体疾病如此复杂的工程，你用小学水准的数学原理来解决高等数学的技术难题，这是不是太落后了。
所以解决中医学当前尴尬的处境的最佳方法就是让中医学坚定地抛弃小学水准的数学原理，向高等数学进军。
数学是一切文化的先驱，没有数学就没有文化，并且数学又是分类清晰，层层递进的一问学问，它不单一解决计算问题，数学还是科学、哲学和神学的源头，解决人类那些迄今为止无法确定的认知不能肯定的事物，所以如果你站在一个低级的数学高度，怎能跃进到一个高级层次呢？解决人体疾病如此复杂的工程呢？
因此，中医学当前当务之急是上升数学原理高度，提升中医学数学原理至高等数学的界面上去。
哲学的目的是解决普众生活中遇到的文化难题，而科学的目的是解决普众生活中遇到的技术难题，那么中医学要解决的是普众身体遇到疾病后用什么科学技术方法医除病患的问题。这样以来中医学首先要解决是“气和体”的问题，至于“神”的问题待到“气和体”确立后再解决也不迟。
首先说“气”的问题，气在中医学中是“看似无却是有”的东西。婴儿出生第一时间接生医生会让孩子哭出声来，让婴儿呼吸到第一口气。当婴儿呼吸到第一口气，并哭出声来，一个新生命诞生了。而婴儿呼吸到的这第一口气，就是中医学所重点关注的生命之源，生命的动力之气。这口气经肺入肾、入肝，入心，激活人体机能，然后再入脾，经脾脏转化回流到心脏，统摄心机功能，向周身供氧、供血。
而这个脾气就是中医学中“看似无却是有”的东西，虽然它看似无却是有，但它却统摄人的思维，统领人的理性，即关乎人体健康，又关乎人的行为规范。一个人的意志向往、价值取向、行为道德、独立意志、自我完善等等有关“爱·智慧”的东西皆与气有关，让黑格尔说就是绝对理念在统摄人的思维理性，并指挥理性行动。
婴儿出生便知吃奶就从绝对理念这里来的。那么这个绝对理念是怎么来的呢？中医学应该从数字几何、代数、函数原理开始创新，首先从几何学中发掘智慧，看看几何学是怎样论证空间结构及性质存在的。然后是代数，再到函数，逐步升级，最终形成等级与数学对等级别的科学文化产品，实现为医患服务的顶级学问。
这样自然会得到天下人认可，如果中医学死抱着阴阳五行不放，早晚也是死在文化发展前进的沙滩上。
从现在已知的数学原理来看，无论是几何、代数还是函数起点都是三，因为三是分解的起点，群、环、域、模、线性、多项性的起点就在三这里，二点永远都是直线，没有多项性，一点永远都是圆，没有线性、多项性，所以抽象、逻辑、范畴、概念、形式都发生在三，三是客观存在的起点。
在初等代数，代数基本内容是三种数——有理数、无理数、复数；三种式——整式、分式、根式（统称代数式）；三类方程——整式方程、分式方程、无理方程。这里是三。
几何学中，几何研究三维空间，即面积、长度、角度。这里是三。
在函数中，函数概念有三大个要素，即定义域A、值域B和对应法则f。其中核心是对应法则f，它是函数关系的本质特征。这个对应法则f便是中医学的核心。这里是三。
老子说一生二，二生三，三生万物。三是发展、延续、繁荣的起点，世界起于一，直于二，生于三，无三不生，无四不回，无五不和，无六不顺，无七不战，无八不辩，无九不归。
因此上说，中医学当务之急的是从理论上首先上升“气”到三的高度，然后再逐步完善提升“体与神”到三的高度，现在气、体、神三者的统一。
命理学也要如此，因为命理学来源于中医学。
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