第七十七章、法的精神
第七十七章、法的精神
1、直白的说，直白的道德教条不足以作为立法的依据，道德的考量只是曲正的说词，并不能作为惩戒的依据。因此，道德标准完全不同于法律法规。法的精神体现天地之正气，浩然长存，而道德只是追随时代脚步的尺蠖而已。
法以正义性可以直奔主体，承担责任与义务，而道德只是条教而已，由于没有责任，故道德的尺度苍白无力。德只是个标准，你可以选择取用，也可以选择不取用，没有责任风险，不需要以德匡直。
徳与法的本质区别是德不需要负责，而法是责任主体，有法必依，违法必惩。故国家当以法治国，而不可以德治国。
法的功能是匡正，功在扼制邪恶力量而产生法。法站在客观立场，公正的评判当事者与被当事者之间的关系，公正评判他们的切实利益，以达成公正公平的法的精神。
法的功能是匡正，功在扼制，但法的精神是疏导，效在顺畅流通。
2、法是长效机制，用以有效规避大萧条、破产潮、老龄化、通货滞胀等等风险。重要的法必须坚持一贯性原则，而不可随意改变。悬壁筑楼式的法律法规无法抗拒周期性的自然灾害。
3、法的精神同样存在狼性精神与羊性精神。由于气候以及生存环境等多方面的原因，法的精神也存在狼性精神与羊性精神，也有人叫鸽派精神与鹰派精神。热带、温·湿和自给自足地区的人多具有羊性精神或鸽派精神，而寒冷、潮湿和游牧渔猎地区的人则多具有狼性精神或鹰派精神。
鸽与羊追求的是和谐相处，安静共存，羊群或鸽群只适宜安静和谐，供应充足的环境，环境一旦受到破坏，就必然形成分散混乱的结果。分散、自私、怯弱、恐惧和缺乏团结的特性在这一刻得到了充分的体现，当羊群或鸽群受到冲击或掳夺时势必四散而逃。而狼性或鹰派精神却恰恰相反，在内部安定的环境中，狼性或鹰派是各自自我独立的个体，但是一旦狼群或鹰群受到威胁，甚至是攻击，狼或鹰性的团结和共求生存的本性会在瞬间激发出来，共同抵御外敌的团结精神便会发挥到极致，狼或鹰群会首尾相赴，视死如归。
因此，法有羊性法与狼性法之分，羊性法求得和平共处，共同发展，而狼性法则取物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存。
4、法是有精神有灵魂的概念、形式或范畴。灵魂与精神寄托于人的肉体之上不会独立存在，如果精神与灵魂离开人的肉身，人也就不复存在了。因此法的精神与灵魂以如人是精神与灵魂依附于人体存在的概念、形式或范畴。也就是说没有人就不会有有关于人的法的精神存在，正是基于人的存在，法的精神与灵魂才应该以人为本，建立人性化的法理制度。
5、立法者与执法者当坚守法的精神，捍卫法的尊严，为法贡献一生。
6、随着私人财富自由化、自有化不继增大，破产法应运而生了。因为解决基层矛盾的基石就是体现和应用“社会契约”精神，为了达到契约的有效执行，妥协性牺牲当事各方的利益是化解矛盾，解决冲突最好的解决方法。而破产法的产生就是达成社会契约各方妥协的结果，以牺牲债权人利益为代价，换取国家之内社会之中最基层的单元保持和谐稳定，以确保国家社会长治久安。
破产法以保护那些身处绝境的单元法人和个人保持和谐稳定，保障他们正常的公民的权利，这是持有哲学思想的人的聪明智慧之处。
原因是债务积累是摧毁法人和个人原本善良守信的契约精神的原因，而摧毁法人和个人正常运行的原因是借贷运行机制受到破坏。通常在经济恶劣的环境中，普通人的收入大量减少，为了生存，民众会向有钱人举债，这就形成两极分化的财富极速澎涨，导致财富的无序集中，有钱人越逢经济困难时期反而越容易创造财富积累，反过来穷人也会因贫穷而导致借贷产生更加沉重的债务负担，反过来会更加贫穷，怎么办？
法律站在哪一边，持有哲学思想的人站在第三人的立场上打破了这种僵局，法律站在公正的立场上以牺牲债权人利益的精神推出了破产保护法，无论是公民还是法人，只要你不是恶意透支，恶意借贷，只要是正常生产生活产生的借贷，在非人为的自然因素下，因无法抗拒的破坏而导致的无力偿还的借贷，都可以适用破产法给予保护，这样债权人就不可以随意对债务人施压，形成社会不稳定的因素。因为债权人只是人民中的少数人，而债务人才是广大的基层民众，以牺牲少数人的利益换取多数人的安定，符合法的精神。
破产法的产生是一种绝顶聪明的智慧型设计，不要小看了这个法律，西方人正是凭借这部法律，化解了人民内部矛盾，避免了很多大的人民内部战争。为什么？
社会稳定需要什么？需要稳定的经济基础，只要基层民众吃饱穿暖，有稳定的经济收入，家庭经济没有过度的债务负担，没有人会随意挑起事端，挑战和平的底线与国家与社会为敌，向固有的社会秩序发起攻击，并不是人们所希望的。
只有在经济困难到极端绝境的情况下，人民才会发动反抗斗争。回顾一下历史，历史上任何一次人民内部战争都是因为自然灾害激化了内部矛盾，而王权们不正确的处理方法又是激化内部矛盾的诱因，最终导致政府成为周期性自然灾害的牺牲品，以推翻现政权，建立新政权来换取精神与物质的压力释放，摧毁个人原本善良守信的契约精神这也是无奈之举。
古代东方国家在经济下行周期性波动的期间，并没有刻意加大人民的赋税，通常情况下古代东方国家的皇帝往往会减免发生灾害地区的赋税，但是到最终人民还是反了，为什么？
原因很简单就是古代东方基层民法设置不合理，不人性，不智慧，不能弥补缺陷，而西方人运用哲学思想从顶层设计，在基层设置一套完善的破产法律体系，这部法挽救了无数因灾至贫的家庭，化解了基层民众之间，债务人与债权人之间的纠纷，化解了人民之间的内部矛盾，使人民在自然周期性灾害的情况下得到喘息的机会，为国家起到了稳定社会秩序的重要作用。
不要小看破产保护法，当经济发展到一定阶段，债权与债务的危机就必然到来，社会矛盾也会形成倒金字塔的形式，而如何化解这些矛盾就是基础民法的必须。当社会契约无法完全其责任时，基础民法以牺牲有钱人的利益为代价，运用妥协精神来保障社会稳定，以期长治久安，是符合法的精神的。
当一个人的债务负担已经超过他的所有财产时，这个人就已经破产了，没有偿付债务负担的能力了，社会契约精神被打破了，法律来保护他们，赋予他们不用偿还债务的权力，这样的法律符合法的精神，是智慧的法的精神。
正是基于这一深层次的原因，法律这样做即化解了一个身处絶境的人反抗的意志，也平息了身处绝境的人的反击意识，何乐而不为呢？
为什么古代农民起义运动都会产生巨大的能量，造成巨大的破坏呢？问题就在这里，因为当所有债务人都冀望于新的社会政权到来时，只有新的次序来到了他才可以释放身心上的所有压力，开始新的生活了，即使起义斗争的风险巨大，但是一个负债累累身处绝境的人哪里还顾及了那么多呢？反正都是死，置之死地而后生，所以古代起义军主要成员都是穷人是负债人也就不足为奇了。
内部矛盾必须是疏导，而不可以堵塞，化解内部矛盾必须是顶层设计，从上向下全民覆盖，而不可下层出现问题了，上层才去设计。英国的议会天天都在开会，无休止的争论，他们在争论什么，就是在设计上层建筑，达成多方妥协的政治法案，以便覆盖全体民众，为的就是国家能够长治久安。如果没有超智慧的顶层设计，单靠下层民众摸着石头过河，最终淹没的不只是下层民众，也包括上层建筑。
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1、直白的说，直白的道德教条不足以作为立法的依据，道德的考量只是曲正的说词，并不能作为惩戒的依据。因此，道德标准完全不同于法律法规。法的精神体现天地之正气，浩然长存，而道德只是追随时代脚步的尺蠖而已。
法以正义性可以直奔主体，承担责任与义务，而道德只是条教而已，由于没有责任，故道德的尺度苍白无力。德只是个标准，你可以选择取用，也可以选择不取用，没有责任风险，不需要以德匡直。
徳与法的本质区别是德不需要负责，而法是责任主体，有法必依，违法必惩。故国家当以法治国，而不可以德治国。
法的功能是匡正，功在扼制邪恶力量而产生法。法站在客观立场，公正的评判当事者与被当事者之间的关系，公正评判他们的切实利益，以达成公正公平的法的精神。
法的功能是匡正，功在扼制，但法的精神是疏导，效在顺畅流通。
2、法是长效机制，用以有效规避大萧条、破产潮、老龄化、通货滞胀等等风险。重要的法必须坚持一贯性原则，而不可随意改变。悬壁筑楼式的法律法规无法抗拒周期性的自然灾害。
3、法的精神同样存在狼性精神与羊性精神。由于气候以及生存环境等多方面的原因，法的精神也存在狼性精神与羊性精神，也有人叫鸽派精神与鹰派精神。热带、温·湿和自给自足地区的人多具有羊性精神或鸽派精神，而寒冷、潮湿和游牧渔猎地区的人则多具有狼性精神或鹰派精神。
鸽与羊追求的是和谐相处，安静共存，羊群或鸽群只适宜安静和谐，供应充足的环境，环境一旦受到破坏，就必然形成分散混乱的结果。分散、自私、怯弱、恐惧和缺乏团结的特性在这一刻得到了充分的体现，当羊群或鸽群受到冲击或掳夺时势必四散而逃。而狼性或鹰派精神却恰恰相反，在内部安定的环境中，狼性或鹰派是各自自我独立的个体，但是一旦狼群或鹰群受到威胁，甚至是攻击，狼或鹰性的团结和共求生存的本性会在瞬间激发出来，共同抵御外敌的团结精神便会发挥到极致，狼或鹰群会首尾相赴，视死如归。
因此，法有羊性法与狼性法之分，羊性法求得和平共处，共同发展，而狼性法则取物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存。
4、法是有精神有灵魂的概念、形式或范畴。灵魂与精神寄托于人的肉体之上不会独立存在，如果精神与灵魂离开人的肉身，人也就不复存在了。因此法的精神与灵魂以如人是精神与灵魂依附于人体存在的概念、形式或范畴。也就是说没有人就不会有有关于人的法的精神存在，正是基于人的存在，法的精神与灵魂才应该以人为本，建立人性化的法理制度。
5、立法者与执法者当坚守法的精神，捍卫法的尊严，为法贡献一生。
6、随着私人财富自由化、自有化不继增大，破产法应运而生了。因为解决基层矛盾的基石就是体现和应用“社会契约”精神，为了达到契约的有效执行，妥协性牺牲当事各方的利益是化解矛盾，解决冲突最好的解决方法。而破产法的产生就是达成社会契约各方妥协的结果，以牺牲债权人利益为代价，换取国家之内社会之中最基层的单元保持和谐稳定，以确保国家社会长治久安。
破产法以保护那些身处绝境的单元法人和个人保持和谐稳定，保障他们正常的公民的权利，这是持有哲学思想的人的聪明智慧之处。
原因是债务积累是摧毁法人和个人原本善良守信的契约精神的原因，而摧毁法人和个人正常运行的原因是借贷运行机制受到破坏。通常在经济恶劣的环境中，普通人的收入大量减少，为了生存，民众会向有钱人举债，这就形成两极分化的财富极速澎涨，导致财富的无序集中，有钱人越逢经济困难时期反而越容易创造财富积累，反过来穷人也会因贫穷而导致借贷产生更加沉重的债务负担，反过来会更加贫穷，怎么办？
法律站在哪一边，持有哲学思想的人站在第三人的立场上打破了这种僵局，法律站在公正的立场上以牺牲债权人利益的精神推出了破产保护法，无论是公民还是法人，只要你不是恶意透支，恶意借贷，只要是正常生产生活产生的借贷，在非人为的自然因素下，因无法抗拒的破坏而导致的无力偿还的借贷，都可以适用破产法给予保护，这样债权人就不可以随意对债务人施压，形成社会不稳定的因素。因为债权人只是人民中的少数人，而债务人才是广大的基层民众，以牺牲少数人的利益换取多数人的安定，符合法的精神。
破产法的产生是一种绝顶聪明的智慧型设计，不要小看了这个法律，西方人正是凭借这部法律，化解了人民内部矛盾，避免了很多大的人民内部战争。为什么？
社会稳定需要什么？需要稳定的经济基础，只要基层民众吃饱穿暖，有稳定的经济收入，家庭经济没有过度的债务负担，没有人会随意挑起事端，挑战和平的底线与国家与社会为敌，向固有的社会秩序发起攻击，并不是人们所希望的。
只有在经济困难到极端绝境的情况下，人民才会发动反抗斗争。回顾一下历史，历史上任何一次人民内部战争都是因为自然灾害激化了内部矛盾，而王权们不正确的处理方法又是激化内部矛盾的诱因，最终导致政府成为周期性自然灾害的牺牲品，以推翻现政权，建立新政权来换取精神与物质的压力释放，摧毁个人原本善良守信的契约精神这也是无奈之举。
古代东方国家在经济下行周期性波动的期间，并没有刻意加大人民的赋税，通常情况下古代东方国家的皇帝往往会减免发生灾害地区的赋税，但是到最终人民还是反了，为什么？
原因很简单就是古代东方基层民法设置不合理，不人性，不智慧，不能弥补缺陷，而西方人运用哲学思想从顶层设计，在基层设置一套完善的破产法律体系，这部法挽救了无数因灾至贫的家庭，化解了基层民众之间，债务人与债权人之间的纠纷，化解了人民之间的内部矛盾，使人民在自然周期性灾害的情况下得到喘息的机会，为国家起到了稳定社会秩序的重要作用。
不要小看破产保护法，当经济发展到一定阶段，债权与债务的危机就必然到来，社会矛盾也会形成倒金字塔的形式，而如何化解这些矛盾就是基础民法的必须。当社会契约无法完全其责任时，基础民法以牺牲有钱人的利益为代价，运用妥协精神来保障社会稳定，以期长治久安，是符合法的精神的。
当一个人的债务负担已经超过他的所有财产时，这个人就已经破产了，没有偿付债务负担的能力了，社会契约精神被打破了，法律来保护他们，赋予他们不用偿还债务的权力，这样的法律符合法的精神，是智慧的法的精神。
正是基于这一深层次的原因，法律这样做即化解了一个身处絶境的人反抗的意志，也平息了身处绝境的人的反击意识，何乐而不为呢？
为什么古代农民起义运动都会产生巨大的能量，造成巨大的破坏呢？问题就在这里，因为当所有债务人都冀望于新的社会政权到来时，只有新的次序来到了他才可以释放身心上的所有压力，开始新的生活了，即使起义斗争的风险巨大，但是一个负债累累身处绝境的人哪里还顾及了那么多呢？反正都是死，置之死地而后生，所以古代起义军主要成员都是穷人是负债人也就不足为奇了。
内部矛盾必须是疏导，而不可以堵塞，化解内部矛盾必须是顶层设计，从上向下全民覆盖，而不可下层出现问题了，上层才去设计。英国的议会天天都在开会，无休止的争论，他们在争论什么，就是在设计上层建筑，达成多方妥协的政治法案，以便覆盖全体民众，为的就是国家能够长治久安。如果没有超智慧的顶层设计，单靠下层民众摸着石头过河，最终淹没的不只是下层民众，也包括上层建筑。
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