第六十二章、《易》学(1)
第六十二章、《易》学(1)
要说《易》学必须首先了解《周易》，《周易》原本来自《易经》。《易经》是沿黄河流域古代中国人夜观天象，日观风雨得出的自然结论，可以追溯到上古，是古代女巫和占卜师们一代一代总结出来的实践经验，是中国人最原始的自然百科全书，也是中国古代的自然科学。
《易经》成文之后多次被编纂，最后确定在孙子之手，现在我们看到的《周易》就是经过孔二夫子“删述六经，垂宪万世”后的易经。
《周易》由《经》和《传》两个部分组成，有四个方面的基本内容，即象、数、理、占。其原理来源于天象与地宜。
一、象。来源于古人对天体运行与地球表象的总结。古人从北纬36度这条线附近观察北极星，观测到周天的恒星圈。这个恒星圈被古人总结为二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标。
以北极星为中心，北极星就是北辰。人们认为它在天象中央不动，是天帝。
北极星有时又称太乙、太一等，北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成。玉衡、开阳、摇光三星称作斗柄，古曰杓。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。
二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开，东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微、参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。
再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度。而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动。精确地说，一个圆周是365V4度，古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。这就是易象。
二、数。周易的数，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易为变化，代表宇宙，宇宙爆炸分天地，天地有阴阳，阴阳分两仪，两仪生天地、星辰、奇偶、刚柔等等之象。四象生八卦，八卦就是八方，分别由乾兑离震巽坎艮坤代表。八卦含阴阳分居八方，八方有山水蕴藏着五行，五行就是金木水火土，五行有生克，地理变化规律蕴含其中。
周易的数学原理为二进制数倍增原理，就是一二得二，二二得四，四四得八，八八六十四，六十四乘六十四……，无限倍增。这个数学原理今天已经被广泛应用到计算机系统之中，同时有可能这个数学原理还是宇宙起源的原理。
周易用数术计算出宇宙空间每六十四个循环往复会出现的概率相同的数字。并用推算出的数据来预测未来事物发展的方向。用六十四个概率复制宇宙空间整个系统的变化规律，并把同位变化规律压缩性应用到天体无限扩张这一数学概念之中，用六十四个象数概念来诠释事物和思维发展规律。
把事物发展和思维进步的易数变化规律象征性的概括在六十四个小宇宙之中，六十四个小宇宙形成一个大圆，周而复始的循环在无限的大空间里。
简单的说就是，二进制数可以无限制的计算天体扩张的数，而周易用二进制数计算时，只计算到六十四位数，往后不在计算了，就用六十四位数来定义宇宙空间事物发展和思维进步必然出现的概率数。而六十四个小宇宙又由六个阴阳叠合组成，形成三百八十四个单象，并以这三百八十四个单象来预测过去和未来。
而六十四位数的循环往复必然会出现周期性的波动理论，用以概述事物发展的周期性变化规律，并定义出预测用的预言，用卜辞概率性的锁定在六十四个卦象之中，用以推演事物发展在某一时间周期内可能会出现的某种事件。
周易的预测方法就是把宇宙无限扩张的原理锁定在六十四个卦象之中，人为的锁定六十四卦即是一个四维空间。在这个四维空间中，所有的事物发展总是有周期性规律，于是先贤记录下这些信息，定义六十四个范围，用逻辑推理的方法概述出事物发展周期性的变化规律，既而概念性的编辑出六十四卦卜辞，然后用乌龟做卜，用蓍草做筮，来选择卦爻，再根据卦爻的范围来定义卜辞，然后根据卜辞来预测在某个时间，某个瞬间，某个地点，某个方位会出现某一方面概率性较大的事件，行为，现象等等。
这就是为什么周易要用六十四卦来预测万象的由来，也是中国人思维进步的源泉，中国人讲究既定方针与追求既定目标的心理就来自这里，中国人凡事讲规矩，讲方圆，讲循环，讲因果，讲报应，讲仁义道德等等都来自这里。
三、理。《周易》被誉为“群经之首，大道之源”来源于《易》的卦爻辞和相传为孔子所撰的《十翼》。《易》学认为天地分阴阳，天为阳，地为阴，上为阳，下为阴，男为阳，女为阴。《十翼》认为世界由乾坤构成，乾刚，坤柔，刚柔相济构成世界万物。
由是《易》学依据天数得出以下结论，即天干甲丙庚戊壬为阳，天干乙丁辛己癸为阴。地支子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉癸为阴。孤阴不生，纯阳不长。阳多则短，阴多则绝。阴极则反阳，阳极则转阴。
干阳性反应最强的是壬、甲。阴干阴性反应最强的是丁、辛。阳干克阴干最强悍的是丙、庚，阴干克制天阳干最强悍的也是丁、辛。是故壬见甲可化阴，丁见辛可转化为阳，此谓极阳化阴，极阴转阳(刚极化柔，柔极转刚)。
地支阴极在子，阳极在午，故子子相见必化阳，午午相遇则转阴。
阴生阳，阳生阴，老阴为少阳，老阳为少阴，孤阳不长，独阴不生。阴阳转换，奇偶两象，互补则生，互斥则止，合同则天理自成。
这便中国人传统文化的核心思想。道学、儒学、法学、墨学、理学等等学术理念全部来自这个理论体系，可以说这是华夏民族的思想观念、道德规范和政治法律的出处。
《易》学的理来源于阴阳、天地、刚柔论。阴阳论认为天地分两仪，两仪存阴阳，阴阳互生互补，互斥互动，天地所有的理数基础皆生自两仪阴阳论。
两仪存阴阳，阴阳存四季，四季存八方，八方有八卦，八卦有九数，五行蕴藏其中。《易》学成文先取象，再算数，又定理，而后占。科学而系统，集天地之大成。是故为“群经之首，大道之源”。《易》学的理之后形成诸子百家思想，这其中最居代表性的是儒、道、法、墨四大家。
《易》学经成文之后多次被删减，最后确定在孙老二之手，现在我们看到的《周易》就是经过孔二夫子“删述六经，垂宪万世”后的易经。自然《易》学的理也要先从孔老夫子的“理”说起。
《周易》认为天地分两仪，两仪分阴阳，阴阳分四季，四季生八卦，五行蕴藏其中。于是儒家认为阴阳分天地，天地分君臣，君臣分上下，仁字坐中间。
仁者二人也，上下间爱是为仁。仁是儒家思想的核心。仁在儒家思想中是上下间爱、阴阳合同的结果。仁居首，平衡摆正上下两仪关系，可以做到“修身、齐家、治国、平天下”的目的。儒家思想一切从仁开始。仁，阴阳二人也。二人君臣、父子、夫妻上下间爱、阴阳合同也。
儒家的观点，天地有阴阳，阴阳有动静，动静生物种，物种有格物，格物有分类，分类有人类，人类聚群体，群体生国家。国家之中有君臣，君臣有上下，上下有间爱，上下间爱、阴阳合同即为仁。
国中有君，家中有夫。君当国权，夫掌家权。国有君臣，家有夫妻，夫妻有子女，一生二、二生三成社会，社会分八方，八方有山水，山水为物资，质量蕴藏其中，其中有五行，五行就是金木水火土。归纳到人事就是“仁义礼智信”。五行有生克，生克有规制，规制循环其中。五理有长短，统治分布其中。
天地有阴阳，阴阳分男女，男女有社会，统治循环其中。统治有阶层，上下分两班。在天为玉皇，在地为帝君。帝君当行仁政，上下间爱、阴阳合同教化下民。这也是我们所说的“理制人为”思想的起源所在。
天地有阴阳，阴阳生四季，四季有八方，八方有五行，五行蕴藏其中。阴阳有男女，男女有刚柔，刚柔有动静，“阴承阳动”生人类，人类有社会，社会有君臣，君臣当制理，制理有法度，法度归纳五行，五行金木水火土，归纳到人事就是“仁义礼智信”。
于是：
仁字当头占，义忠随后行。
礼仪站中间，恭身曲腰敬。
董子充五常，五常不容混。
智者遁规律，信者言必行。
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要说《易》学必须首先了解《周易》，《周易》原本来自《易经》。《易经》是沿黄河流域古代中国人夜观天象，日观风雨得出的自然结论，可以追溯到上古，是古代女巫和占卜师们一代一代总结出来的实践经验，是中国人最原始的自然百科全书，也是中国古代的自然科学。
《易经》成文之后多次被编纂，最后确定在孙子之手，现在我们看到的《周易》就是经过孔二夫子“删述六经，垂宪万世”后的易经。
《周易》由《经》和《传》两个部分组成，有四个方面的基本内容，即象、数、理、占。其原理来源于天象与地宜。
一、象。来源于古人对天体运行与地球表象的总结。古人从北纬36度这条线附近观察北极星，观测到周天的恒星圈。这个恒星圈被古人总结为二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标。
以北极星为中心，北极星就是北辰。人们认为它在天象中央不动，是天帝。
北极星有时又称太乙、太一等，北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成。玉衡、开阳、摇光三星称作斗柄，古曰杓。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。
二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开，东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微、参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。
再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓。我们习惯于一个圆周为360度。而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动。精确地说，一个圆周是365V4度，古人根据日月星辰的运动情况制定出历法。以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。这就是易象。
二、数。周易的数，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易为变化，代表宇宙，宇宙爆炸分天地，天地有阴阳，阴阳分两仪，两仪生天地、星辰、奇偶、刚柔等等之象。四象生八卦，八卦就是八方，分别由乾兑离震巽坎艮坤代表。八卦含阴阳分居八方，八方有山水蕴藏着五行，五行就是金木水火土，五行有生克，地理变化规律蕴含其中。
周易的数学原理为二进制数倍增原理，就是一二得二，二二得四，四四得八，八八六十四，六十四乘六十四……，无限倍增。这个数学原理今天已经被广泛应用到计算机系统之中，同时有可能这个数学原理还是宇宙起源的原理。
周易用数术计算出宇宙空间每六十四个循环往复会出现的概率相同的数字。并用推算出的数据来预测未来事物发展的方向。用六十四个概率复制宇宙空间整个系统的变化规律，并把同位变化规律压缩性应用到天体无限扩张这一数学概念之中，用六十四个象数概念来诠释事物和思维发展规律。
把事物发展和思维进步的易数变化规律象征性的概括在六十四个小宇宙之中，六十四个小宇宙形成一个大圆，周而复始的循环在无限的大空间里。
简单的说就是，二进制数可以无限制的计算天体扩张的数，而周易用二进制数计算时，只计算到六十四位数，往后不在计算了，就用六十四位数来定义宇宙空间事物发展和思维进步必然出现的概率数。而六十四个小宇宙又由六个阴阳叠合组成，形成三百八十四个单象，并以这三百八十四个单象来预测过去和未来。
而六十四位数的循环往复必然会出现周期性的波动理论，用以概述事物发展的周期性变化规律，并定义出预测用的预言，用卜辞概率性的锁定在六十四个卦象之中，用以推演事物发展在某一时间周期内可能会出现的某种事件。
周易的预测方法就是把宇宙无限扩张的原理锁定在六十四个卦象之中，人为的锁定六十四卦即是一个四维空间。在这个四维空间中，所有的事物发展总是有周期性规律，于是先贤记录下这些信息，定义六十四个范围，用逻辑推理的方法概述出事物发展周期性的变化规律，既而概念性的编辑出六十四卦卜辞，然后用乌龟做卜，用蓍草做筮，来选择卦爻，再根据卦爻的范围来定义卜辞，然后根据卜辞来预测在某个时间，某个瞬间，某个地点，某个方位会出现某一方面概率性较大的事件，行为，现象等等。
这就是为什么周易要用六十四卦来预测万象的由来，也是中国人思维进步的源泉，中国人讲究既定方针与追求既定目标的心理就来自这里，中国人凡事讲规矩，讲方圆，讲循环，讲因果，讲报应，讲仁义道德等等都来自这里。
三、理。《周易》被誉为“群经之首，大道之源”来源于《易》的卦爻辞和相传为孔子所撰的《十翼》。《易》学认为天地分阴阳，天为阳，地为阴，上为阳，下为阴，男为阳，女为阴。《十翼》认为世界由乾坤构成，乾刚，坤柔，刚柔相济构成世界万物。
由是《易》学依据天数得出以下结论，即天干甲丙庚戊壬为阳，天干乙丁辛己癸为阴。地支子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉癸为阴。孤阴不生，纯阳不长。阳多则短，阴多则绝。阴极则反阳，阳极则转阴。
干阳性反应最强的是壬、甲。阴干阴性反应最强的是丁、辛。阳干克阴干最强悍的是丙、庚，阴干克制天阳干最强悍的也是丁、辛。是故壬见甲可化阴，丁见辛可转化为阳，此谓极阳化阴，极阴转阳(刚极化柔，柔极转刚)。
地支阴极在子，阳极在午，故子子相见必化阳，午午相遇则转阴。
阴生阳，阳生阴，老阴为少阳，老阳为少阴，孤阳不长，独阴不生。阴阳转换，奇偶两象，互补则生，互斥则止，合同则天理自成。
这便中国人传统文化的核心思想。道学、儒学、法学、墨学、理学等等学术理念全部来自这个理论体系，可以说这是华夏民族的思想观念、道德规范和政治法律的出处。
《易》学的理来源于阴阳、天地、刚柔论。阴阳论认为天地分两仪，两仪存阴阳，阴阳互生互补，互斥互动，天地所有的理数基础皆生自两仪阴阳论。
两仪存阴阳，阴阳存四季，四季存八方，八方有八卦，八卦有九数，五行蕴藏其中。《易》学成文先取象，再算数，又定理，而后占。科学而系统，集天地之大成。是故为“群经之首，大道之源”。《易》学的理之后形成诸子百家思想，这其中最居代表性的是儒、道、法、墨四大家。
《易》学经成文之后多次被删减，最后确定在孙老二之手，现在我们看到的《周易》就是经过孔二夫子“删述六经，垂宪万世”后的易经。自然《易》学的理也要先从孔老夫子的“理”说起。
《周易》认为天地分两仪，两仪分阴阳，阴阳分四季，四季生八卦，五行蕴藏其中。于是儒家认为阴阳分天地，天地分君臣，君臣分上下，仁字坐中间。
仁者二人也，上下间爱是为仁。仁是儒家思想的核心。仁在儒家思想中是上下间爱、阴阳合同的结果。仁居首，平衡摆正上下两仪关系，可以做到“修身、齐家、治国、平天下”的目的。儒家思想一切从仁开始。仁，阴阳二人也。二人君臣、父子、夫妻上下间爱、阴阳合同也。
儒家的观点，天地有阴阳，阴阳有动静，动静生物种，物种有格物，格物有分类，分类有人类，人类聚群体，群体生国家。国家之中有君臣，君臣有上下，上下有间爱，上下间爱、阴阳合同即为仁。
国中有君，家中有夫。君当国权，夫掌家权。国有君臣，家有夫妻，夫妻有子女，一生二、二生三成社会，社会分八方，八方有山水，山水为物资，质量蕴藏其中，其中有五行，五行就是金木水火土。归纳到人事就是“仁义礼智信”。五行有生克，生克有规制，规制循环其中。五理有长短，统治分布其中。
天地有阴阳，阴阳分男女，男女有社会，统治循环其中。统治有阶层，上下分两班。在天为玉皇，在地为帝君。帝君当行仁政，上下间爱、阴阳合同教化下民。这也是我们所说的“理制人为”思想的起源所在。
天地有阴阳，阴阳生四季，四季有八方，八方有五行，五行蕴藏其中。阴阳有男女，男女有刚柔，刚柔有动静，“阴承阳动”生人类，人类有社会，社会有君臣，君臣当制理，制理有法度，法度归纳五行，五行金木水火土，归纳到人事就是“仁义礼智信”。
于是：
仁字当头占，义忠随后行。
礼仪站中间，恭身曲腰敬。
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