第五十九章、抛弃道理论
第五十九章、抛弃道理论
那么，为什么要否定朱熹的道理论？因为朱熹的道理论仍然没有摆脱自然科学的束缚，仍然是沿着孔子的仁义道德论之路，走在自然科学的边境线上。
汉文化自形成文字概念一来，首先产生的就是《易》，早在夏朝就有《连山》易。据《周礼》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。”东汉初桓谭《新论》也说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言，夏易烦而殷易简。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》易内容比较复杂，从近些年的零星文献得到结论是《连山》易含有天文、地理、风水、政治、人文和宗教等内容，是夏朝的纲领性文书。《归藏》易内容比较简单，内容主要涉及天文、地理和农耕，是指导农业发展的一部文本。
而《周易》是周代综合《连山》易和《归藏》易而产生的易学。易学发展到《周易》已经比较完善，但是随着国家政治需求的强度不断加大，单一的预测文化已经相形见绌，无法满足政治需求了。于是《易》文化发展到周代已经逐步被王朝政权所摒弃，逐渐脱离它的政治作用，而成为一种普遍性的文化向民间流传。到春秋时期孔子出游河南十三年重新整合编纂伏羲易和文王易而形成今天我们看到的《周易》。
说到底《周易》看似一部预测书籍，其实它是华夏民族日察风雨、夜观天象得到的自然科学的文化蓝本。在《易》文化中富含天文、地理、农耕、风水、政治、人文和宗教等内容，它即是预测之书，也是华夏文化的主要出处，所以它被誉为“群经之首”“大道之源”。是它形成了孔子思想体系的主要部分。
孔子的仁义礼主要来源于此。所以说孔子的仁义道德论也是出自自然科学，而没有完全抛弃自然科学走出一条独立的路线，没有像古希腊文化一样发展到苏格拉底这里他们完全抛弃自然科学与神学而独立形成一门叫“爱·智慧”的学问。
所以说孔子的仁义道德没有摆脱自然科学的束缚，但是孔子的思想体系却摆脱了神学的束缚，形成了一门不受神学束缚的纯唯物性的学问。正是由于这一点原因，太过物性化的孔子思想体系往往将社会发展引导至歧途，这也正是孔子思想体系被人诟病的地方。
为什么？因为人类本身就是高智能的动物，人虽然形成了社会、团体、国家，但人终究是生物体，是生物体就有生物体一惯性的精神和肉体需求。你强制将人的生物体一惯性的精神和肉体需求泯灭掉，并打上圣人的牌签，让人人皆成为仁义道德的标准化的人格，而又不给他们以心理需求，不给他们精神向往，这是不是太脱离实际了。
孔子思想体系的错误根源就在这里。孔子思想体系的主要来源是易文化的阴阳论，而易文化的阴阳论是华夏民族日察风雨、夜观天象得到的自然科学，是科学的一部分，而科学研究的是什么？科学研究的是实际的东西。
而文化的本质是什么？文化的本质是自然与人性的结合。自然是实实在在的东西，是科学领地。而人性是什么？人性是精神存在，富含太多的寄托，因此人性是虚拟和实际统一的东西，含有组成世界的精神和物质两大基本本原。
但是孔子的思想体系追随的是什么？孔子的思想体系追随的是阴阳论。而阴阳论又是什么？前面已经讲过，阴阳论是华夏民族日察风雨、夜观天象得到的自然科学的最终结论。
无论今天的科学态度是否认定“阴阳论”是不是科学结论，但是“阴阳论”在中国已经践行五千年而不死就足以证明它存在的价值意义。如果你说它不科学，可是很多被证明是科学的东西随着时代的发展都死了，消失在茫茫长夜之中，而“阴阳论”却贯通人类几千年的文明发展史，始终不渝坚毅地了下来。难道它不科学？
你如果说它不科学，那么到底什么是科学呢？
孔子思想体系的诟病和症结就在这里，并非孔子的思想体系不优秀，孔子创建儒学，宣扬传播“仁和礼”的秩序和规则的仁义道德论，是对人类社会规范化的引导和总结，他提倡人本向善的性善论是对人性向仁义良善方面的引导和总结。但是他的所有理论都因受《易》学“阴阳论”影响太深而物性化太重，导致在实践中非常容易将人引入歧途。如官员贪污腐化，只要是儒学盛行的朝代，官员没有不贪腐的。
为什么？因为儒学目之所及尽皆金钱和美女，学儒的目的就是养育。为什么？因为儒通“乳”，就是那个有孕育能力的女人的育儿器官。
其实无论是儒学还是道学，他们的宗因都来自“那个有孕育能力的女人的育儿器官。”道学来自“牝”，儒学来自“乳”。这是“阴阳论”阴文化决定的事实。
因此上说，汉文化更接近宇宙起源的真相，汉文化有可能是最终揭示宇宙起源真相的文化，无论当今西方文化如此打压汉文化，西方文化终将屈服于汉文化，最终实现东西方文化的统一。
但是，汉文化当务之急的还是否定自我，寻找文化缺陷和不足，弥补汉文化的缺失部分。
那么，汉文化到底缺失什么？汉文化缺失文化中人性的精神部分。
汉文化在自然部分已经认识充分，但在人性的精神部分却严重缺失，这个原因当归咎于孔子和朱熹，是孔子的仁义道德论和朱熹的天理道理论把中国人引上了歧途。为什么？
因为孔子的仁义道德论和朱熹的天理道理论都是从“太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物的过程”，也就是从“１０→０→神→性→德→太极→道→道生万物的过程”推演过来的。来自《易》文化中的自然科学部分。
事实上人类不纯粹是生物体，人类有一个重要的组成部分就是人类有智慧，有爱心，有思维，有意志，有理念，这些因素综合组成人的精神部分。也就是说人不单纯是肉体的，还是精神的，从这一点来说纯物性的汉文化被西方文化打败并不足为奇。
马克思主义哲学告诉我们事物发展有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律。对立统一规律又称矛盾规律揭示了事物发展的本质和普遍性。量变质变规律揭示了事物发展的趋势和必然性。否定之否定规律揭示了事物发展的修正和必要性。
事出有一必有二，有二必有三，无三就没有事物或思维发展。这些说明什么？说明人并非单纯是物性化的人，还是精神化的人，人生来就是矛盾体，有对立也有统一，有一必有二，有二必有三，这是事物或思维发展的必然趋势，而修正发展中的错误的手段就是否定之否定规律。否定之否定规律是修正事物或思维发展是否出现错误的必要性因素，因此无论什么文化都要敢于自找缺陷，并弥补缺陷才能长足发展，打垮敌人。
因此上说，汉文化应当尽快把“道”之前推论性的天地造物理论全部抛弃了，从“道”以下开始发展汉文化，把孔子的仁义道德论和朱熹的天理道理论全部抛弃掉，从权、神、法三者开始重新创建汉文化，成就一个全新的汉文化。
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那么，为什么要否定朱熹的道理论？因为朱熹的道理论仍然没有摆脱自然科学的束缚，仍然是沿着孔子的仁义道德论之路，走在自然科学的边境线上。
汉文化自形成文字概念一来，首先产生的就是《易》，早在夏朝就有《连山》易。据《周礼》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。”东汉初桓谭《新论》也说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言，夏易烦而殷易简。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》易内容比较复杂，从近些年的零星文献得到结论是《连山》易含有天文、地理、风水、政治、人文和宗教等内容，是夏朝的纲领性文书。《归藏》易内容比较简单，内容主要涉及天文、地理和农耕，是指导农业发展的一部文本。
而《周易》是周代综合《连山》易和《归藏》易而产生的易学。易学发展到《周易》已经比较完善，但是随着国家政治需求的强度不断加大，单一的预测文化已经相形见绌，无法满足政治需求了。于是《易》文化发展到周代已经逐步被王朝政权所摒弃，逐渐脱离它的政治作用，而成为一种普遍性的文化向民间流传。到春秋时期孔子出游河南十三年重新整合编纂伏羲易和文王易而形成今天我们看到的《周易》。
说到底《周易》看似一部预测书籍，其实它是华夏民族日察风雨、夜观天象得到的自然科学的文化蓝本。在《易》文化中富含天文、地理、农耕、风水、政治、人文和宗教等内容，它即是预测之书，也是华夏文化的主要出处，所以它被誉为“群经之首”“大道之源”。是它形成了孔子思想体系的主要部分。
孔子的仁义礼主要来源于此。所以说孔子的仁义道德论也是出自自然科学，而没有完全抛弃自然科学走出一条独立的路线，没有像古希腊文化一样发展到苏格拉底这里他们完全抛弃自然科学与神学而独立形成一门叫“爱·智慧”的学问。
所以说孔子的仁义道德没有摆脱自然科学的束缚，但是孔子的思想体系却摆脱了神学的束缚，形成了一门不受神学束缚的纯唯物性的学问。正是由于这一点原因，太过物性化的孔子思想体系往往将社会发展引导至歧途，这也正是孔子思想体系被人诟病的地方。
为什么？因为人类本身就是高智能的动物，人虽然形成了社会、团体、国家，但人终究是生物体，是生物体就有生物体一惯性的精神和肉体需求。你强制将人的生物体一惯性的精神和肉体需求泯灭掉，并打上圣人的牌签，让人人皆成为仁义道德的标准化的人格，而又不给他们以心理需求，不给他们精神向往，这是不是太脱离实际了。
孔子思想体系的错误根源就在这里。孔子思想体系的主要来源是易文化的阴阳论，而易文化的阴阳论是华夏民族日察风雨、夜观天象得到的自然科学，是科学的一部分，而科学研究的是什么？科学研究的是实际的东西。
而文化的本质是什么？文化的本质是自然与人性的结合。自然是实实在在的东西，是科学领地。而人性是什么？人性是精神存在，富含太多的寄托，因此人性是虚拟和实际统一的东西，含有组成世界的精神和物质两大基本本原。
但是孔子的思想体系追随的是什么？孔子的思想体系追随的是阴阳论。而阴阳论又是什么？前面已经讲过，阴阳论是华夏民族日察风雨、夜观天象得到的自然科学的最终结论。
无论今天的科学态度是否认定“阴阳论”是不是科学结论，但是“阴阳论”在中国已经践行五千年而不死就足以证明它存在的价值意义。如果你说它不科学，可是很多被证明是科学的东西随着时代的发展都死了，消失在茫茫长夜之中，而“阴阳论”却贯通人类几千年的文明发展史，始终不渝坚毅地了下来。难道它不科学？
你如果说它不科学，那么到底什么是科学呢？
孔子思想体系的诟病和症结就在这里，并非孔子的思想体系不优秀，孔子创建儒学，宣扬传播“仁和礼”的秩序和规则的仁义道德论，是对人类社会规范化的引导和总结，他提倡人本向善的性善论是对人性向仁义良善方面的引导和总结。但是他的所有理论都因受《易》学“阴阳论”影响太深而物性化太重，导致在实践中非常容易将人引入歧途。如官员贪污腐化，只要是儒学盛行的朝代，官员没有不贪腐的。
为什么？因为儒学目之所及尽皆金钱和美女，学儒的目的就是养育。为什么？因为儒通“乳”，就是那个有孕育能力的女人的育儿器官。
其实无论是儒学还是道学，他们的宗因都来自“那个有孕育能力的女人的育儿器官。”道学来自“牝”，儒学来自“乳”。这是“阴阳论”阴文化决定的事实。
因此上说，汉文化更接近宇宙起源的真相，汉文化有可能是最终揭示宇宙起源真相的文化，无论当今西方文化如此打压汉文化，西方文化终将屈服于汉文化，最终实现东西方文化的统一。
但是，汉文化当务之急的还是否定自我，寻找文化缺陷和不足，弥补汉文化的缺失部分。
那么，汉文化到底缺失什么？汉文化缺失文化中人性的精神部分。
汉文化在自然部分已经认识充分，但在人性的精神部分却严重缺失，这个原因当归咎于孔子和朱熹，是孔子的仁义道德论和朱熹的天理道理论把中国人引上了歧途。为什么？
因为孔子的仁义道德论和朱熹的天理道理论都是从“太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物的过程”，也就是从“１０→０→神→性→德→太极→道→道生万物的过程”推演过来的。来自《易》文化中的自然科学部分。
事实上人类不纯粹是生物体，人类有一个重要的组成部分就是人类有智慧，有爱心，有思维，有意志，有理念，这些因素综合组成人的精神部分。也就是说人不单纯是肉体的，还是精神的，从这一点来说纯物性的汉文化被西方文化打败并不足为奇。
马克思主义哲学告诉我们事物发展有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律。对立统一规律又称矛盾规律揭示了事物发展的本质和普遍性。量变质变规律揭示了事物发展的趋势和必然性。否定之否定规律揭示了事物发展的修正和必要性。
事出有一必有二，有二必有三，无三就没有事物或思维发展。这些说明什么？说明人并非单纯是物性化的人，还是精神化的人，人生来就是矛盾体，有对立也有统一，有一必有二，有二必有三，这是事物或思维发展的必然趋势，而修正发展中的错误的手段就是否定之否定规律。否定之否定规律是修正事物或思维发展是否出现错误的必要性因素，因此无论什么文化都要敢于自找缺陷，并弥补缺陷才能长足发展，打垮敌人。
因此上说，汉文化应当尽快把“道”之前推论性的天地造物理论全部抛弃了，从“道”以下开始发展汉文化，把孔子的仁义道德论和朱熹的天理道理论全部抛弃掉，从权、神、法三者开始重新创建汉文化，成就一个全新的汉文化。
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