第六十章、普遍性、必然性和必要性
第六十章、普遍性、必然性和必要性
其实人类文明就是普遍性、必然性和必要性三者的统一综合发展而来的。
那么什么是普遍性、必然性和必要性呢？说白了，普遍性就是普众、民众；必然性就是权力阶级、王公官吏；必要性就是司法人士、士绅监察。
普遍性泛指事物或思维广泛性的性质或状态。广义讲世界是广大的，大面积的，有共性的。侠义讲世界上任何事物或思维都是阴阳的、矛盾的、对立的统一体，不含阴阳的、矛盾的、对立的事物或思维都是不存在的。具体讲普通民众的生存状态构成了广泛的公共行动体系。
必然性泛指事物或思维肯定性的性质或状态。广义讲世界是事物或思维构成的世界，事物或思维在发展、变化中有偶然的和必定的性质或状态。偶然的和必定的地统一决定事物或思维发展和变化的本质。侠义讲世界上任何事物或思维都有偶然性和必定性；偶然性和必定性是多数中的少数，它们组成事物或思维发展和变化的核心部分，是引导和指挥机关。具体讲权和利都存在偶然性和必定性，而偶然性和必定性只是阴阳的、矛盾的、对立的普遍存在中的少数，是少数强制多数的职权范围。即权力范围和利益分配构成了肯定性的公共行动体系。
必要性泛指事物或思维选择性的性质或状态。广义讲世界是有缺陷的、未完善的、不完美的世界。有目标、有目的地修正缺陷事物或思维，完善事物或思维，以达到所需目标的完整和完美统一是选择性的价值意义。侠义讲世界上任何事物或思维都有缺陷，有必要有目标、有目的地监督和督促必然性和普遍性为达成完美的世界，而倾向地监管和控制。具体讲就是社会的必要性来自司法独立。即有目标、有目的地监督和督促构成了选择性的公共行动体系。
因此，世界上任何事物或思维都存在普遍性、必然性和必要性，而人类社会也必定是由普遍性、必然性和必要性三者的统一而构成的社会。它们分别代表了普通民众、权力阶级和司法体系。
事出有一必有二，有二必有三。所以事物或思维有普遍性、必有必然性，有必然性必有必要性。
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其实人类文明就是普遍性、必然性和必要性三者的统一综合发展而来的。
那么什么是普遍性、必然性和必要性呢？说白了，普遍性就是普众、民众；必然性就是权力阶级、王公官吏；必要性就是司法人士、士绅监察。
普遍性泛指事物或思维广泛性的性质或状态。广义讲世界是广大的，大面积的，有共性的。侠义讲世界上任何事物或思维都是阴阳的、矛盾的、对立的统一体，不含阴阳的、矛盾的、对立的事物或思维都是不存在的。具体讲普通民众的生存状态构成了广泛的公共行动体系。
必然性泛指事物或思维肯定性的性质或状态。广义讲世界是事物或思维构成的世界，事物或思维在发展、变化中有偶然的和必定的性质或状态。偶然的和必定的地统一决定事物或思维发展和变化的本质。侠义讲世界上任何事物或思维都有偶然性和必定性；偶然性和必定性是多数中的少数，它们组成事物或思维发展和变化的核心部分，是引导和指挥机关。具体讲权和利都存在偶然性和必定性，而偶然性和必定性只是阴阳的、矛盾的、对立的普遍存在中的少数，是少数强制多数的职权范围。即权力范围和利益分配构成了肯定性的公共行动体系。
必要性泛指事物或思维选择性的性质或状态。广义讲世界是有缺陷的、未完善的、不完美的世界。有目标、有目的地修正缺陷事物或思维，完善事物或思维，以达到所需目标的完整和完美统一是选择性的价值意义。侠义讲世界上任何事物或思维都有缺陷，有必要有目标、有目的地监督和督促必然性和普遍性为达成完美的世界，而倾向地监管和控制。具体讲就是社会的必要性来自司法独立。即有目标、有目的地监督和督促构成了选择性的公共行动体系。
因此，世界上任何事物或思维都存在普遍性、必然性和必要性，而人类社会也必定是由普遍性、必然性和必要性三者的统一而构成的社会。它们分别代表了普通民众、权力阶级和司法体系。
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