第四十三章、天神引出万物
第四十三章、天神引出万物
古代中国先贤说了两句话，总结神之用途和定义。首先“神，天神引出万物者也”，这是神之用途。又一句“神用无方谓之圣”，这是神之定义。但是无论神之用途，还是神之定义，都没有把神当做“无+”来看待，仍然有物性化的影子，不像黑格尔直接把绝对精神定义在客观独立的世界，以一种逻辑思维的形式，超脱精神与物质世界，以概念形式存在。这就把绝对精神剥离出虚、实(精神和物质)世界，以一种“无+”的概念形式存在于精神世界与物质世界之上，而这种“无+”的概念形式力量强大，先于精神世界与物质世界存在，并以一种“无+”的概念形式在外在性(物质)与内在性(精神)之间来回穿梭，以无限活力推动精神世界与物质世界达成的逻辑应用的形态，以无限活力为创造世界做准备。
由于绝对精神以客体形式存在于精神与物质世界之上，并以其巨大能量推动精神与物质从外在性(物质)向内在性(精神)之中运动，这种形式类似于《易》学中的阴阳太极运动，而推动太极运动的主体是母体，那么这个母体便是“无+”，也叫绝对精神。母体是实实在在存在的实在体，母体孕育着虚和实(精神和物质)合一的“无+”的概念统一体～婴儿。因为婴儿仍在母体中孕育，这就是一种超脱精神与物质存在的另一种概念形式，即孕妇形成。这个婴儿虽然没有出生，但婴儿是外在性(阳)与内在性(阴)的统一。而母体孕育的过程便是母体在阳攻阴承互动过程中精神升华到绝对精神的过程，这种阳攻阴承的巨大力量是无形的，是看不见摸不着的，但以“无+”的形式存在，并始终以一种超自然的形式存在于宇宙空间之中，形成“无+”的逻辑思维形式，不断开拓、创新、发展着全新理念，创造出世界上的万事万物，推动整个世界和历史向前发展。这就确立了西方客观唯心主义立场，为西方近现代政治、人文、宗教立场奠定了基础。
因此说，文化上不认可“神，天神引出万物者也”，并且不能将神剥离出阴阳世界，让神以一种独立的概念形式存在于意识形态和形而上学之上，自然行动上就无法实现世界和历史向前发展进步。所以说黑格尔认为古代中国没有历史是有道理的。因为你总是抱着阴阳太极说事，而不将阴阳太极孕育的儿子生出来，母体至始至终都在孕育，都在你中有我，我中有你的外在性(阳)与内在性(阴)的统一中翻滚，得到的也只有是朝代制度换汤不换药的来回更迭，怎么会有历史呢？
只有在文化上认识到“天神引出万物”，“神用无方谓之圣”，认识到在阴阳、虚实、精神与物质之外还有一种“无+”的逻辑思维存在，而这种“无+”的逻辑思维形式黑格尔叫绝对精神，中国人叫它“天神”。黑格尔以一种“无+”的逻辑思维形式存在于宇宙间，而中国人以一种实在的高超的“圣”形式存在于宇宙之间；并以神圣的、不可动摇的力量，用出神入化，高超到绝妙境界的手段，不断推动世界和历史向前发展。原因仍是太极是阴阳互生互斥相互运动的统一，也是黑格尔说的绝对精神是外在性(物质)与内在性(精神)对立与矛盾的高度统一。用更容易理解的话说：母体孕育中的胎儿是阴阳互生互斥相互运动的统一体。这里包括着东西方两大文化概念，只是东方人认为这种精神叫太极，而西方人叫绝对精神。只是西方人把母体、父体和孕体是分三个等份来看的，而中国人只看母体和父体。
其实无论黑格尔的绝对精神，还是中国人的太极“气”都是精神升华到“无+”地步的最高境界，就是“神用无”了的境界，此时精神高度升华，出神入化，绝妙到无疆的境界了，这种境界就是文化上的逻辑客观概念，只是中国古典文化不认可罢了。中国人只认母体和父体，只认父动母承生后代，不认同父动母承期间还有一种精神高度升华，出神入化，绝妙到无疆的“无+”地步和绝对精神的境界。这是“天神引出万物”，创造世界万物的神秘力量。
不认可这世界除了有阴阳、乾坤、男女、君臣、夫妻之外还有一个出神入化，绝妙无疆的神秘力量存在于阴阳、乾坤、男女、君臣、夫妻二人世界之上，就无法将阴阳、乾坤、男女、君臣、夫妻的二人世界开化成天、地、神三者共有的三人世界。也无法将二元文化上升到三元文化上去，只有始终抱着太极，怀着阴阳胎你中有我，我中有你地来回折腾。
黑格尔对人类文明做出的最大贡献就是他在文化上增加了思维的规律和规则性，即客观逻辑思维理论。无论你是唯物主义者，还是唯心主义者，无论你认为物质主导精神，还是精神映射物质，在物质和精神之上都存在另一种客观逻辑性思维规律和规则，这就在主体和反主体之后增加客体，客体的增加就避免二元正反运动的周期性运动规律所带来的惯性毁灭规律和倾覆式毁灭规律。
在物质和精神之上肯定客观性思维规律和规则存在，等于为事物周期性存亡规律上了一道闸门，因为任何事物的外在和内存在都存在矛盾，存在外缘向内缘变化的规律，任何事物都是如此，受外在气候环境的影响，内在质量会发生变化。如某种动物，在气候时间影响下动物会一天一天在变老，这就是外在环境向内在质量施加压力的过程，而引动内在质量发生变化的力量，就是气、就是“无+”、就是客观性存在思维规律和规则在变化，而这种气、“无+”和思维规律都以客观性存在于物质和精神上，左右阴阳、物质和精神、天地、男女等等实虚体物质，不断繁衍生息，而客观性存在的最大功能是优化外在和内在对立矛盾的环境，纠正对立矛盾，实现外在和内在的高度统一，达成世界万物繁衍生息的重要目的。
这就为西方文化奠定了质量互换规律、质量对立统一规律、质量否定之否定规律的三大原则，也为西方政治、人文、宗教增加了不断自我否定的自我纠错机制。西方人设置总统轮值制的原因就在这里。
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古代中国先贤说了两句话，总结神之用途和定义。首先“神，天神引出万物者也”，这是神之用途。又一句“神用无方谓之圣”，这是神之定义。但是无论神之用途，还是神之定义，都没有把神当做“无+”来看待，仍然有物性化的影子，不像黑格尔直接把绝对精神定义在客观独立的世界，以一种逻辑思维的形式，超脱精神与物质世界，以概念形式存在。这就把绝对精神剥离出虚、实(精神和物质)世界，以一种“无+”的概念形式存在于精神世界与物质世界之上，而这种“无+”的概念形式力量强大，先于精神世界与物质世界存在，并以一种“无+”的概念形式在外在性(物质)与内在性(精神)之间来回穿梭，以无限活力推动精神世界与物质世界达成的逻辑应用的形态，以无限活力为创造世界做准备。
由于绝对精神以客体形式存在于精神与物质世界之上，并以其巨大能量推动精神与物质从外在性(物质)向内在性(精神)之中运动，这种形式类似于《易》学中的阴阳太极运动，而推动太极运动的主体是母体，那么这个母体便是“无+”，也叫绝对精神。母体是实实在在存在的实在体，母体孕育着虚和实(精神和物质)合一的“无+”的概念统一体～婴儿。因为婴儿仍在母体中孕育，这就是一种超脱精神与物质存在的另一种概念形式，即孕妇形成。这个婴儿虽然没有出生，但婴儿是外在性(阳)与内在性(阴)的统一。而母体孕育的过程便是母体在阳攻阴承互动过程中精神升华到绝对精神的过程，这种阳攻阴承的巨大力量是无形的，是看不见摸不着的，但以“无+”的形式存在，并始终以一种超自然的形式存在于宇宙空间之中，形成“无+”的逻辑思维形式，不断开拓、创新、发展着全新理念，创造出世界上的万事万物，推动整个世界和历史向前发展。这就确立了西方客观唯心主义立场，为西方近现代政治、人文、宗教立场奠定了基础。
因此说，文化上不认可“神，天神引出万物者也”，并且不能将神剥离出阴阳世界，让神以一种独立的概念形式存在于意识形态和形而上学之上，自然行动上就无法实现世界和历史向前发展进步。所以说黑格尔认为古代中国没有历史是有道理的。因为你总是抱着阴阳太极说事，而不将阴阳太极孕育的儿子生出来，母体至始至终都在孕育，都在你中有我，我中有你的外在性(阳)与内在性(阴)的统一中翻滚，得到的也只有是朝代制度换汤不换药的来回更迭，怎么会有历史呢？
只有在文化上认识到“天神引出万物”，“神用无方谓之圣”，认识到在阴阳、虚实、精神与物质之外还有一种“无+”的逻辑思维存在，而这种“无+”的逻辑思维形式黑格尔叫绝对精神，中国人叫它“天神”。黑格尔以一种“无+”的逻辑思维形式存在于宇宙间，而中国人以一种实在的高超的“圣”形式存在于宇宙之间；并以神圣的、不可动摇的力量，用出神入化，高超到绝妙境界的手段，不断推动世界和历史向前发展。原因仍是太极是阴阳互生互斥相互运动的统一，也是黑格尔说的绝对精神是外在性(物质)与内在性(精神)对立与矛盾的高度统一。用更容易理解的话说：母体孕育中的胎儿是阴阳互生互斥相互运动的统一体。这里包括着东西方两大文化概念，只是东方人认为这种精神叫太极，而西方人叫绝对精神。只是西方人把母体、父体和孕体是分三个等份来看的，而中国人只看母体和父体。
其实无论黑格尔的绝对精神，还是中国人的太极“气”都是精神升华到“无+”地步的最高境界，就是“神用无”了的境界，此时精神高度升华，出神入化，绝妙到无疆的境界了，这种境界就是文化上的逻辑客观概念，只是中国古典文化不认可罢了。中国人只认母体和父体，只认父动母承生后代，不认同父动母承期间还有一种精神高度升华，出神入化，绝妙到无疆的“无+”地步和绝对精神的境界。这是“天神引出万物”，创造世界万物的神秘力量。
不认可这世界除了有阴阳、乾坤、男女、君臣、夫妻之外还有一个出神入化，绝妙无疆的神秘力量存在于阴阳、乾坤、男女、君臣、夫妻二人世界之上，就无法将阴阳、乾坤、男女、君臣、夫妻的二人世界开化成天、地、神三者共有的三人世界。也无法将二元文化上升到三元文化上去，只有始终抱着太极，怀着阴阳胎你中有我，我中有你地来回折腾。
黑格尔对人类文明做出的最大贡献就是他在文化上增加了思维的规律和规则性，即客观逻辑思维理论。无论你是唯物主义者，还是唯心主义者，无论你认为物质主导精神，还是精神映射物质，在物质和精神之上都存在另一种客观逻辑性思维规律和规则，这就在主体和反主体之后增加客体，客体的增加就避免二元正反运动的周期性运动规律所带来的惯性毁灭规律和倾覆式毁灭规律。
在物质和精神之上肯定客观性思维规律和规则存在，等于为事物周期性存亡规律上了一道闸门，因为任何事物的外在和内存在都存在矛盾，存在外缘向内缘变化的规律，任何事物都是如此，受外在气候环境的影响，内在质量会发生变化。如某种动物，在气候时间影响下动物会一天一天在变老，这就是外在环境向内在质量施加压力的过程，而引动内在质量发生变化的力量，就是气、就是“无+”、就是客观性存在思维规律和规则在变化，而这种气、“无+”和思维规律都以客观性存在于物质和精神上，左右阴阳、物质和精神、天地、男女等等实虚体物质，不断繁衍生息，而客观性存在的最大功能是优化外在和内在对立矛盾的环境，纠正对立矛盾，实现外在和内在的高度统一，达成世界万物繁衍生息的重要目的。
这就为西方文化奠定了质量互换规律、质量对立统一规律、质量否定之否定规律的三大原则，也为西方政治、人文、宗教增加了不断自我否定的自我纠错机制。西方人设置总统轮值制的原因就在这里。
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