第十七章、认知决定认识，认识决定发展
第十七章、思想方法决定事物认识
持《易经》文化的人看事物往往是两点一线看问题。在《易经》的太极图上你可以看到一个滚动的圆圈，两极对立而统一的形成一个整体，滚动发展。持《易经》文化的人看太极是从一点出发，从一个圆点开始看世界，这是宋人受后天八卦的启发绘制出来的图案，其原理是“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。这是从四时的推移得出万物生长到收藏的规律。重点在二十四节气的峰值点上。这为二点看阴阳世界，阴阳看世界，阴阳合同生太极，太极是阴阳互生斥的产物打下了理论基础。
邵雍说“乾统三男于西北，坤统三女于西南”，这三男中任何一男配三女皆可生太极，太极是阴阳互生斥的产物，并且太极是有生育能力的男女配产生的产物。也就是说只有孕妇可以出太极。因此，孤阴不生，孤阳不长，阴中寓阳，阳中寓阴。没有绝对的阴，也没有绝对的阳。并且老阳配三女，阴阳亦生；老阴配三男，阴阳绝阙。这是从自然现象得出的阴阳理论，并形成《易经》“对立而统一”的思想基础。
而持哲学文化的人看看事物往往是站在一点从两点看问题。在哲学文化里，由于受三棱立锥式数学猜想原理的影响，西方哲学的构成是以三分为要件，以三点为棱立面，三角互通的构成一个三维立面。这个思想来源于古希腊爱奥尼亚学派哲学家泰勒斯和毕达哥拉斯，他们分别以三角为基数发现了泰勒斯定理和毕达哥拉斯定理。
泰勒斯定理和毕达哥拉斯定理早勾股定律几百年。西方人认为A与B是两个对立的个体，当两种力量对等存在时，只能是对立存在的两个个体，互为排斥，形成对立的整体，或互为分立，形成两个滚动的整体，而无法消长它们的力量，并且无法消失，只能同时存在。如果假设一个对等的第三方存在，就可以转化AB两者之间的力量，形成对立互为消长的三个个体，又可以互为作用，形成三个分立的个体统一到一起分享的个体。这是哲学辨证三元原则，基督教三圣一体，经济学第三点法则的出处。也是西方人凡是从第三人出发的思想源泉，西方三权分制理论的出处。也是黑格尔客观唯心主义的出处，也是黑格尔从太极图中得出的世界是“夷”、“希”、“微”三个特点的存在着的存在论，用中国人的说法就是事物发展是虚、无、恍惚不定的抽象的普遍存在。
现在看应该说文化来源于数学。古代中国人之所以持二元论看待一切事物的运动与发展，就因为在公元年前四世纪至五世纪，人类文化出现横亘期时，古代中国人受《易经》二元文化的影响，产生并发展了二元文化。而西方人在公元年前四世纪至五世纪的文化横亘期已经掌握了三角泰勒斯定理和三元毕达哥拉斯定理，这就为西方文明打下了哲学辨证三元原则，基督教三体一体，经济学第三点法则的三元文化现象。
千万不要说《易经》文化多么多么伟大了，从数学原理上讲，三元定律高于二元定律，虽然二元定律和三元定律都是计算数学的基础，然而三元是几何计算的起点，而二元只是元数计算的起点。这一点只要上过初中的人都会明白。
从这里我们可以理解为什么持《易经》文化的人看问题总是从反面看问题，反正的看问题，从里向外的看问题了。当你从二元论看问题时，事物就是甲与乙对立的两个个体，或甲乙统一的一个个体，当甲乙是对立的两个个体时，你不是看正面就是看反面；当甲乙是统一的一个个体时，你不看表面就得钻进去看里面。当甲乙双方融合时，其各自的力量是此消彼长的牵制力量；当甲乙对立时两者的力量是对等不变的互相力量，这样就形成一个概念，这个物质永远也无法消失，也无法改变，矛盾与发展同在，对立与统一一体，不分敌我，敌我不分；你中有我，我中有你，混同滚动着发展前进。
这就形成一种复杂化的物态，在混同滚动发展；当复杂的矛盾无法化解时，只有与矛盾同时发展，好与坏滚动发展。在不确定的情况下人们就寄希望得到一个心理预期，于是《易经》产生了。通过寻找好与坏的峰值点来预测预期，在峰值点上找好坏来解决实现中存在的矛盾。预期是好的，为自己所用。预期是坏的，是不利于自己的，于是盲目的去改变现实，不能改变的就用强硬手段冲击现实存在。如果感觉自己力量不够，不能反对或冲击现实存在，反过来就是抱怨，怨天尤人，再不行就是忍辱负重，顺其自然了。
持《易经》文化的人这种逆反心理以及逆来顺受的心理非常严重，其实都来自《易经》文化和儒家思想。古代中国朝代更迭过快，翻烙饼似的滚翻着发展就与二元文化有关。因此，千万千万不要再说《易经》文化多么多么伟大了，一条轨道上跑火车，不是前进就是后退；不左就右；不是制动出轨就是惯性冲出轨道。这样的文化难道不是落后文化吗？
而持哲学思想的人从哲学辨证三元原则出发，把灵魂与理性，存在与不存在，实体与虚拟，唯物与唯心分割开来，单独的论证理性、存在、唯物、灵魂、不存在与唯心的问题。把一切存在的、现实的肉体、灵魂、实体和存在，与虚无和不存分割开来，同时定义在唯心和唯物的统一范畴里，客观逻辑性的看待问题，使人类文明向前迈进了一大步。
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持《易经》文化的人看事物往往是两点一线看问题。在《易经》的太极图上你可以看到一个滚动的圆圈，两极对立而统一的形成一个整体，滚动发展。持《易经》文化的人看太极是从一点出发，从一个圆点开始看世界，这是宋人受后天八卦的启发绘制出来的图案，其原理是“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。这是从四时的推移得出万物生长到收藏的规律。重点在二十四节气的峰值点上。这为二点看阴阳世界，阴阳看世界，阴阳合同生太极，太极是阴阳互生斥的产物打下了理论基础。
邵雍说“乾统三男于西北，坤统三女于西南”，这三男中任何一男配三女皆可生太极，太极是阴阳互生斥的产物，并且太极是有生育能力的男女配产生的产物。也就是说只有孕妇可以出太极。因此，孤阴不生，孤阳不长，阴中寓阳，阳中寓阴。没有绝对的阴，也没有绝对的阳。并且老阳配三女，阴阳亦生；老阴配三男，阴阳绝阙。这是从自然现象得出的阴阳理论，并形成《易经》“对立而统一”的思想基础。
而持哲学文化的人看看事物往往是站在一点从两点看问题。在哲学文化里，由于受三棱立锥式数学猜想原理的影响，西方哲学的构成是以三分为要件，以三点为棱立面，三角互通的构成一个三维立面。这个思想来源于古希腊爱奥尼亚学派哲学家泰勒斯和毕达哥拉斯，他们分别以三角为基数发现了泰勒斯定理和毕达哥拉斯定理。
泰勒斯定理和毕达哥拉斯定理早勾股定律几百年。西方人认为A与B是两个对立的个体，当两种力量对等存在时，只能是对立存在的两个个体，互为排斥，形成对立的整体，或互为分立，形成两个滚动的整体，而无法消长它们的力量，并且无法消失，只能同时存在。如果假设一个对等的第三方存在，就可以转化AB两者之间的力量，形成对立互为消长的三个个体，又可以互为作用，形成三个分立的个体统一到一起分享的个体。这是哲学辨证三元原则，基督教三圣一体，经济学第三点法则的出处。也是西方人凡是从第三人出发的思想源泉，西方三权分制理论的出处。也是黑格尔客观唯心主义的出处，也是黑格尔从太极图中得出的世界是“夷”、“希”、“微”三个特点的存在着的存在论，用中国人的说法就是事物发展是虚、无、恍惚不定的抽象的普遍存在。
现在看应该说文化来源于数学。古代中国人之所以持二元论看待一切事物的运动与发展，就因为在公元年前四世纪至五世纪，人类文化出现横亘期时，古代中国人受《易经》二元文化的影响，产生并发展了二元文化。而西方人在公元年前四世纪至五世纪的文化横亘期已经掌握了三角泰勒斯定理和三元毕达哥拉斯定理，这就为西方文明打下了哲学辨证三元原则，基督教三体一体，经济学第三点法则的三元文化现象。
千万不要说《易经》文化多么多么伟大了，从数学原理上讲，三元定律高于二元定律，虽然二元定律和三元定律都是计算数学的基础，然而三元是几何计算的起点，而二元只是元数计算的起点。这一点只要上过初中的人都会明白。
从这里我们可以理解为什么持《易经》文化的人看问题总是从反面看问题，反正的看问题，从里向外的看问题了。当你从二元论看问题时，事物就是甲与乙对立的两个个体，或甲乙统一的一个个体，当甲乙是对立的两个个体时，你不是看正面就是看反面；当甲乙是统一的一个个体时，你不看表面就得钻进去看里面。当甲乙双方融合时，其各自的力量是此消彼长的牵制力量；当甲乙对立时两者的力量是对等不变的互相力量，这样就形成一个概念，这个物质永远也无法消失，也无法改变，矛盾与发展同在，对立与统一一体，不分敌我，敌我不分；你中有我，我中有你，混同滚动着发展前进。
这就形成一种复杂化的物态，在混同滚动发展；当复杂的矛盾无法化解时，只有与矛盾同时发展，好与坏滚动发展。在不确定的情况下人们就寄希望得到一个心理预期，于是《易经》产生了。通过寻找好与坏的峰值点来预测预期，在峰值点上找好坏来解决实现中存在的矛盾。预期是好的，为自己所用。预期是坏的，是不利于自己的，于是盲目的去改变现实，不能改变的就用强硬手段冲击现实存在。如果感觉自己力量不够，不能反对或冲击现实存在，反过来就是抱怨，怨天尤人，再不行就是忍辱负重，顺其自然了。
持《易经》文化的人这种逆反心理以及逆来顺受的心理非常严重，其实都来自《易经》文化和儒家思想。古代中国朝代更迭过快，翻烙饼似的滚翻着发展就与二元文化有关。因此，千万千万不要再说《易经》文化多么多么伟大了，一条轨道上跑火车，不是前进就是后退；不左就右；不是制动出轨就是惯性冲出轨道。这样的文化难道不是落后文化吗？
而持哲学思想的人从哲学辨证三元原则出发，把灵魂与理性，存在与不存在，实体与虚拟，唯物与唯心分割开来，单独的论证理性、存在、唯物、灵魂、不存在与唯心的问题。把一切存在的、现实的肉体、灵魂、实体和存在，与虚无和不存分割开来，同时定义在唯心和唯物的统一范畴里，客观逻辑性的看待问题，使人类文明向前迈进了一大步。
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